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佛像的劈头
2015-08-27  来自: 福建莆田市衰源佛像工艺品有限公司阅读次数:196

因为佛像是佛教徒的星期工具,以是有释教正在 早期即有佛像的说法。佛典中也有释迦活着时优填王造旃檀佛像(世界上尊佛像)的纪录。另外,药叉(夜叉)、果陀罗(帝释天)、祥瑞天等印度诸神,从西元前即被看成释教守护神而泛起正在释教镌刻中。然则,其他种种史料显现,释迦灭后数百年间佛陀像仍未泛起,信徒星期的工具是供奉释迦遗骨的窣堵波(舍利塔)。正在描画释迦古迹的佛传图中则以菩提树意味佛陀成讲;以法轮、台座意味佛之说法,以萍踪示意佛陀之游化,并未用人像去显示佛陀。

起首打破此一传统,用人像显示佛陀的是,西元100年的犍陀罗,其次为摩突罗。印度早就有守护神的建造,正在显示佛像的技术上并没有难题,其以是不建造佛像,是为了某些缘由。厥后打破那些制约而建造佛像,也有其启事。至于为何不显示佛陀?又为何最先显示?关于那两个题目,虽有种种说法,但并没有美满的谜底。

因为大乘释教取佛像皆泛起正在西北印度的贵霜王朝,因而自古即有人主张佛像的泛起取大乘释教有关。此一论点正在当代学术界曾有人从释教史立场再度加以夸大。然则根据遗品看来,则仍没法得到证明。一样平常美术史家皆不同意此一主张。他们以为佛像的建造是受希腊、伊朗等西方文化的影响,而以西方的神像建造法制做的。佛陀像起首以取弟子、信徒一样巨细的形像正在浮雕的佛传图中泛起,厥后则逐步演化成佛陀像较大,不久又泛起零丁的佛陀像。


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